viernes, 29 de diciembre de 2017

Lecturas 2017

Mis últimas dos lecturas del año fueron las de la imagen:


Así, este año leí: "La memoria y el deseo. Estudios gay y queer en México"; de Carlos Monsiváis: "Que se abra esa puerta" y "El Estado laico y sus malquerientes"; de Orson Scott Card: "Cómo escribir ciencia-ficción y fantasía", "La sombra del Hegemón" y "La voz de los muertos"; "Los mejores cuentos mexicanos. Edición 1999"; "La guerra interminable" de Joe Haldeman; "El creacionismo ¡vaya timo!" de Ernesto Carmena; "Me voy Pa'Pensilvania por no andar en la vagancia" de Barbara Driscoll; "Safari en la Zona Rosa" de Gonzalo Martré; "Los cuarenta y uno: novela crítico social" de Eduardo A. Castrejón; "El guardián entre el centeno" de J.D. Salinger y "¡He descubierto Z!" de Luis Ruiz Noguez (el prólogo lo escribí yo). 

Otras obras que leí fueron "Vampiros. Asesinos seriales" de Héctor Chavarría, "Escribir novela negra" de H.R.F. Keating y "Escribir para niñas y niños" de Berta Hiriart. 

Hubo 4 libros que dejé inconclusos: "La teología ¡vaya timo!" de Gonzalo Puente Ojea, "Las seudociencias ¡vaya timo!" de Mario Bunge, "Lewis Carroll" de Jean Gattégno y "La sombra del gigante" de Orson Scott Card.

Hubo 4 libros que dejé inconclusos: "La teología ¡vaya timo!" de Gonzalo Puente Ojea, "Las seudociencias ¡vaya timo!" de Mario Bunge, "Lewis Carroll" de Jean Gattégno y "La sombra del gigante" de Orson Scott Card.


                                                   Quedan pendientes

Otros no los leí completos porque sólo buscaba datos específicos (para escribir un cuento de terror), son los siguientes:


Así que en total leí 17 libros. Mi propósito era leer al menos 12, puedo decir que lo cumplí, pero sólo fueron 7 obras de literatura, lo cual no me deja muy satisfecho, para el próximo año espero leer más de 7 de este género (novelas y cuentos).

jueves, 21 de diciembre de 2017

Diversidad sexual en el cine mexicano contemporáneo

En su "Tensiones culturales y diversidad sexual en el cine mexicano contemporáneo", Vicente Castellanos Cerda analiza la forma en que se presenta la homosexualidad en las películas La otra familia (2011), Niñas mal (2007), Puños rosas (2004), Hasta el viento tiene miedo (2007) y All Inclusive, Todo incluido (2008). 


Hacia el final expresa que: "Pese a que podría ser un cine 'amigable' con la diversidad sexual, lo que realmente muestra es su incomodidad e ignorancia respecto de la situación histórica y social del fenómeno. Una de las presencias más notorias en estas películas mexicanas es el marco de referencia tradicional que sirve de matiz para comprender la vida de los personajes gays y lesbianas. Es posible comprender el papel irrenunciable de la vigilancia social para que la loca internada en una clínica, y que desea a otras mujeres, y los 'señores' que en cualquier momento devienen en pederastas no se salgan de un cauce de tolerancia mínima." 



Sobre el papel del "amor" en estas cintas dice: "En nombre del amor se toleran las parejas lesbianas, así como las "otras familias" que se apegan al canon dominante de la fidelidad y del respeto a la pareja. Gracias al amor, estos personajes transgresores se transforman en individuos tolerados. Este tema funciona muy bien para introducir veladamente en las cinco películas el asunto de la diversidad sexual en los asuntos públicos, lo cual parece ser el único acierto, pero, al mismo tiempo, impone límites en su expresión porque elimina la carga transgresora que conlleva el hecho de que ciertos sectores de la sociedad pongan en entredicho el contrato familiar tradicional." En suma "Se trata de obras de cineastas a quienes aún les resulta incómodo el tema o se ven traicionados por sus prejuicios ideológicos y religiosos, pero que se atreven, a veces por razones comerciales, a representar nuevas realidades de la sociedad mexicana." 


Veamos ahora lo que dice sobre La otra familia: 

El jardinero de la casa de la pareja es el personaje que encarna la voz de la conciencia tradicional, pues vigila al niño para que no vaya a ser abusado por los "señores", vigilancia que se convierte en el leimotiv de la historia, de ahí que los protagonistas deban exhibir actos de decencia y salud mental, es decir, hacer patente su normalidad. Un diálogo entre el jardinero y el niño es revelador de la estrategia discriminatoria del director para que la pareja sea aceptada como "normal" por el público. Ante la presencia sorpresiva del niño en la casa de los "señores", el jardinero le pregunta: "¿Y ya sabes dónde vas a dormir?", a lo que el niño responde: "En el cuarto de visitas", y es entonces cuando aparece la voz de conciencia en palabras del jardinero: "¿Solo o con los 'señores'?" Ejemplos como este abundan en una película que conforme avanza en su intención de mostrar la "normalidad" de la adopción de un menor por una pareja homosexual, exhibe las resistencias culturales para aceptar otras formas de construir eso que llaman en el título "la otra familia".


martes, 19 de diciembre de 2017

Sobre la conferencia que preparo...

Ya comenté que estoy preparando una conferencia sobre la invisibilización que los conservadores religiosos hacen de la violencia hacia la población LGBTTTI, comparto una de las diapositivas y comento que ya dos personas me dijeron que les interesa...


¿La pornografía es dañina?

En Twitter sigo la cuenta Sexo Seguro, que se describe como "Asociación médica, dedicada al estudio de Bioética, sexualidad y familia desde una perspectiva científica y personalista." 

La cabeza visible es la doctora Rosario Laris, quien frecuentemente se presenta en el programa Matutino Express. Con lo último ya dije todo acerca de su posición sobre temas de sexualidad, pero lo haré explícito: se oponen a los matrimonios entre personas del mismo sexo, promueven la abstinencia antes del matrimonio, se oponen al derecho de las mujeres a abortar, etc. 

Sigo la cuenta porque, aunque no soy conservador, sí me interesa comprender sus puntos de vista, razonamientos, argumentos, etc. El día de ayer publicaron un mensaje en el que se lamentaban de que en un programa de radio se estuviera promoviendo la pornografía, "ya que hace daño a los jóvenes". No daban más datos, pero me picó la curiosidad... 


Se referían a un programa que conduce Sofía Sánchez Navarro. Tuvo como invitado al actor porno Charlie Díaz. 


Por mi parte no soy tan aficionado a la pornografía, la veo de vez en cuando, mi pareja la consume con mayor frecuencia. ¿Creen que sea dañina?, ¿qué tanto la consumen? ¿Qué dicen las investigaciones al respecto?, ¿hay conclusiones definitivas? Aquí un artículo sobre el tema: ¿Sabemos si la pornografía es dañina?, aquí otro: El consumo excesivo de porn gay… está relacionado con una imagen corporal negativa.

La entrevista:

¡Lucharán de dos a tres caídas sin límite de tiempoooooo!

Sobre los "luchadores exóticos", nos dice Nina Hoechtl en su "Lucha libre: un espacio liminal. Lis exótiquis “juntopuestas” a las categorías clasificadoras, unívocas y fijas" (que originalmente apareció en el libro "La memoria y el deseo. Estudios gay y queer en México"):

A lo largo del tiempo, el rol de lis exótiquis ha sido revisado y cambiado muchas veces. Lis primeris luchadoris que subieron al ring como exótiquis estaban más cerca de la figura del dandi que de ser leídos como luchadoris, a quienes, por lo general, se les entiende como homosexuales. Gardenia Davis, de Estados Unidos, y Lalo el Exótico, cuyas carreras alcanzaron la fama en los años cuarenta y cincuenta, tenían asistentes que peinaban sus cabellos, los perfumaban, rociaban fragancia en la lona y obsequiaban flores a las damas. Cuando la escritora y periodista Elena Poniatowska preguntó al luchador el Santo por qué no usaba agua de colonia como otris luchadoris, él clarificó: “Bueno, esos se llaman luchadores exóticos”.


La película El luchador fenómeno (1952), de Fernando Cortés, muestra a uni de aquellis luchadoris, Lalo el Exótico, cuando está siendo perfumado antes de luchar. Por consiguiente, el “embellecimiento” es un acto público y forma parte del performance dentro del ring. 


La pareja de Lalo el Exótico, quien también es el héroe del filme, es interpretado por Adalberto Martínez, mejor conocido como Resortes, el cual pregunta a su mánager, Jorge Ortiz de Pinedo [en realidad es Óscar Pulido]: “No se le hace que este cuatito es… [susurra algo inaudible]?”, a lo que el mánager responde: “No, es que es de sangre azul, los mexicanos tenemos la piel un poco más bronceada”.



Esta secuencia muestra que lis primeris exótiquis no eran leídos abiertamente como homosexuales, en cambio se les entendía como dandis elegantes que formaban parte de una clase alta —la aristocracia— aunque tuvieran la piel bronceada —morena—. Aquellis luchadoris podían pagar el agua de colonia y a uni asistente que cuidara de su apariencia. El luchador exótico el Bello Greco explica que eran: seres muy especiales, como Sergio el Hermoso y yo, que llevamos doce años perfumando los cuadriláteros y demostrando que los aristócratas de este deporte-arte llenamos las arenas. A nuestro pueblo, que es señorial como nosotros, le gusta que sus ídolos huelan bien.


Sin embargo, del diálogo de la película podría inferirse que Resortes pregunta si su pareja en el combate es homosexual. En este sentido la apariencia y peculiaridades de Lalo el Exótico se pueden leer como prequeer porque torna ambiguos su género y orientación sexual, a la vez que los cuestiona.


Dicha película es una de las primeras incursiones al cine de luchadores, la precursora de tantas otras que le sucedieron y la única, según mi conocimiento, en la cual se incluye a uni luchadori exótiqui en un papel un poco más grande. El luchador fenómeno es una comedia, secuela de El beisbolista fenómeno (1952), también dirigida por Cortés, e ilustra al mismo tiempo cómo la lucha libre saltó a la prominencia nacional. En esta última, Resortes era, gracias a la ayuda sobrenatural de un fantasma, un famoso lanzador, mientras que en El luchador fenómeno, Resortes originalmente quería extender su potencia al futbol, pero por un cambio chusco en la trama el espíritu de un difunto luchador sustituye al de un futbolista y se apodera de su cuerpo para subir al ring nuevamente. En la película a ambis, Lalo y Resortes, se lis refiere como exótiquis. De todos modos, la actuación de Resortes como exótiqui es diferente porque se burla de la lucha libre en general, de otris luchadoris, de su entrenamiento y de la performatividad de la masculinidad.


Texto completo aquí.

viernes, 8 de diciembre de 2017

Propósito 1 de año nuevo

El próximo año quiero dar la conferencia La invisibilización de la violencia hacia la población LGBTTTI por parte de conservadores religiosos, los casos de Carlos Cuauhtémoc Sánchez y Everardo Martínez. Así que ya saben, si están organizando algo pueden invitarme o buscaré colarme en algún congreso, coloquio, conversatorio u otras actividades.

La Clínica VenSer y sus terapias...




Comenté la publicación de la Clínica y segundos después desapareció mi comentario y ya no puedo ponerlo otra vez... 

Más o menos contesté: 

"Las personas que no quieren TENER un sentimiento de atracción homosexual tienen el DERECHO y la LIBERTAD de recibir un tratamiento psicológico y nadie debe imponerles lo contrario o negárselo por creencias o intereses de otras personas." Cierto. Pero ¿las personas con atracción no deseada al mismo sexo tienen derecho a ser engañadas con terapias que no han demostrado científicamente que funcionan? Formulado de otra manera: ¿los psicólogos tienen derecho a ofrecer terapias que no cuentan con evidencia científica? 

Porque la gente tiene derecho a saber que esas terapias de "desarrollo de la heterosexualidad genética" no han sido probadas científicamente. Hasta el momento, que yo sepa, sólo se ofrecen testimonios como prueba, pero los testimonios sólo son "evidencia anecdótica", es decir, datos que pueden dar lugar a una investigación, pero no son la evidencia última sobre algún tema. 

Los practicantes de las medicinas alternativas defienden sus ofrecimientos mediante el uso de anécdotas. De igual forma, hay anécdotas y testimonios sobre ovnis, abducciones por extraterrestres, fantasmas, monstruos como el chupacabras y el yeti, etc. 

Los testimonios no son pruebas suficientes porque la gente se equivoca, miente y se miente a sí misma. ¿Con qué prueba científica respaldan que su terapia funciona?

La Clínica VenSer y su búsqueda de verdades...


¿Verdades? ¿Verdades básicas? Posiblemente todos quisiéramos tener la completa certeza de nuestras creencias o convicciones. Tal vez entre más conservadoras y religiosas sean las personas más necesiten esas certezas. La religión da a la gente certezas, verdades absolutas, verdades eternas, “conocimientos” que seguirán firmes por los siglos de los siglos. [Everardo Martínez, el cerebro detrás de esta clínica, es un hombre religioso]

En un post anterior hicieron referencia a que “la ciencia refuta la ideología de género” y en éste hablan de “verdades” sobre la homosexualidad. ¿La ciencia “fabrica” o “revela” verdades? Ni la ciencia ni la filosofía nos dan verdades absolutas. Cualquier conocimiento es provisional. En filosofía de la ciencia incluso hay quienes plantean que la meta de la ciencia no es encontrar verdades (porque sería una meta ambigua y utópica), otros proponen cambiar el término “verdad” por “empíricamente consistente” (o algo por el estilo). En el modelo de Thomas Kuhn de evolución de la ciencia, las revoluciones científicas (cambios de paradigmas) no nos acercan más a la verdad. No defiendo ese modelo, sólo lo menciono para poner otro ejemplo de modelos en los que se pone en cuestión el término “verdad”.

Tal vez ustedes necesitan agarrarse a algo firme o seguro. Pero la ciencia más bien nos muestra que debemos aceptar la ambigüedad. Hay cuestiones para las que aún ni siquiera hay conocimiento firme. Es el caso de la homosexualidad, orientación sexual, identidad de género o “atracción al mismo sexo”. Aún no hay verdades ni verdades básicas. Y no es que lo diga yo. En un informe reciente de su colega Lawrence S. Mayer se señala que no hay tales verdades, quien lea el trabajo entenderá que los estudios sobre “orientación sexual”, “identidad de género” y “atracción al mismo sexo” aún están en pañales. Dice (y dejo el enlace al final, grupos conservadores religiosos lo han usado para apoyar sus dogmas, a pesar del espíritu antidogmático del mismo):

“Como ciudadanos, estudiosos o facultativos preocupados por los problemas de la población LGBT, no debemos comprometernos de forma dogmática con ninguna visión en particular sobre la naturaleza de la sexualidad o la identidad de género, sino que tenemos que guiarnos, ante todo, por las necesidades de unos pacientes en dificultades y buscar, con una mirada abierta, formas de ayudarles a llevar una vida plena y digna.

“Cuando los estudios abordan cuestiones controvertidas, es particularmente importante aclarar con absoluta precisión lo que sí ha sido demostrado por la ciencia y lo que no. En cuestiones complejas y difíciles sobre la naturaleza de la sexualidad humana, en el mejor de los casos solo existe un consenso científico provisional. Es mucho lo que desconocemos, puesto que la sexualidad es un componente extremadamente complejo de la vida humana que se resiste a cualquier intento de definir todos sus aspectos y estudiarlos con precisión.

“Hasta la fecha, lo más concluyente que puede decirnos la ciencia sobre la orientación sexual es que algunos factores biológicos parecen, en cierto grado, y en algunas circunstancias concretas de vivencias personales y del entorno de la persona, predisponerle hacia una orientación no heterosexual.”

¿Se fijaron en las frases siguientes “lo más concluyente que puede decirnos la ciencia…”, “no debemos comprometernos de forma dogmática con ninguna visión en particular sobre la naturaleza de la sexualidad o la identidad de género”, “en el mejor de los casos solo existe un consenso científico provisional”, “Es mucho lo que desconocemos”?

El lenguaje que emplea no es el de haber llegado a supuestas verdades. Por ahora no las hay.



Aquí el informe Sexualidad y género.

Y para mostrar que aún hay mucho por investigar, acá otro estudio (que no es la última palabra) sobre genes y "orientación sexual": Estudio de la Asociación Genómica para la Orientación Sexual Masculina.